Гоаф (Иер 31.39)—место рядом с Иерусалимом (точное положение не известно).

Гоб (2Ц 21.18,19)—см. Газер.

Гог—а) (1Пар 5.4)—аналог. Ваал,д;
б) (Иез 38.2,3,14,16,18; 39.11,15; От 20.7)—князь Роша, Мешеха и Фувала, то есть предводитель диких языче-ских стран севера (Иез 38.15; 39.2). Его варварские полчища не раз проникали через Кавказские горы и опустошали страны юга. В 626 г. до РХ от одного из таких набегов особенно сильно пострадала Сирия, Палестина и прилегаю-щие страны (Иер 4.6). Варвары дошли тогда почти до Иерусалима. В последнее время они в числе других народов (а может быть и во главе их) предпримут отчаянное наступление на народ Божий (От 20.7). Под словом Рош подразумевают Россию, под словом Мешех—Москву или Московию, а под словом Фувал—племена по берегам Черного моря. (См. Магог, Мешех а, Рош б, Фувал)

Гогам (Нав 10.3)—царь Хевронский, один из союзников Адониседека.

Год (величие) (1Пар 7.37)—аналог. Беера,б.

год (евр. «шанах»—обновляющееся, возвращающееся)—основной отрезок времени измерения исторических событий, равный полному циклу сезонных изменений. У разных народов год начинался и измерялся по-разному. У евреев после выхода их из Египта год по Божиему повелению (Исх 12.2) стал считаться с месяца Авив (Нисан), который соответствует апрелю. А по возвращении их из вавилонского плена был узаконен так называемый граж-данский год, начинавшийся с месяца Афаним (Тишри), который соответствует октябрю. И такое решение было, очевидно, не случайным. В этом месяце заканчивались все полевые работы (Вт 16.13) и все праздники, установлен-ные законом, в этом месяце провозглашался юбилейный год (Лев 25.8-13) и, кроме того, в законе уже были указания на этот месяц, как на конец года (Исх 23.16; 34.22).
В различных странах счет годам велся зачастую самостоятельно от начала правления определенных царей или от известных важных событий и со временем так запутался, что сейчас многие древние события разные исследователи определяют с большой разницей в числе лет.
Евреи вели счет годам от рождения патриархов, затем от выхода из Египта, от постройки храма, от начала пле-на. В годы сирийского владычества они должны были принять Селевкидский календарь (началом которого считался 312 г. до РХ—год покорения Вавилона); затем—Маккавейский, учитывающий древнее летосчисление; затем—римский (берущий за начало отсчета 753 г. до РХ—год основания Рима). В 11 в. у евреев было принято летосчисле-ние от сотворения мира (3761 г. до РХ по раввинскому определению). По этому календарю осенью 1992 г. наступил 5753 год. (См. также время, месяцы, праздники)

Годави (1Пар 5.24)—аналог. Азриил,а.

Годавия—а) (1Пар 9.7)—аналог. Гассенуя;
б) (Езд 2.40)—глава поколения левитов, вернувшихся из плена с Зоровавелем (в Езд 3.9; Неем 12.8 назван Иуда, а в Неем 7.43—Годева).

Годавьягу (1Пар 3.24)—аналог. Аккув,а.

Годева (Неем 7.4)—см. Годавия,б.

Годия (величие Иеговы)—а) (1Пар 4.19)—глава рода в колене Иудином; (См. Гарми)
б) (Неем 8.7; 9.5; 10.10)—один из левитов (глава поколения), участвовавший в молитве и призыве заключить договор с Богом, приложивший печать под этим договором и пояснявший закон во время чтения его Ездрой;
в) (Неем 10.13)—аналог. Венинуй;
г) (Неем 10.18)—аналог. Азур,а.

Годолия (Иегова велик)—а) (4Ц 25.22-24; Иер 39.14; 40.5-9,11-16; 41.1-4.6,9,10,16,18; 43.6)—сын (потомок) Ахикама (известного придворного царя Иосии), поставленный Навуходоносором начальником над оставшимся в Иудее народом;
б) (Иер 35.4)—отец (предок) Анана;
в) (Иер 38.1)—сын (потомок) Пасхора, один из князей при дворе Седекии;
г) (Соф 1.1)—сын (потомок) Амории, один из предков пророка Софонии.

Гозан (ущелье, теснина) (4Ц 17.6; 18.11; 19.12; 1Пар 5.26; Ис 37.12)—город и провинция Ассирийской империи при реке Хавор (см.), куда были переселены израильтяне.

год отпущения (Вт 31.10)—см. седьмой год.

Гоим (Быт 14.1,9; Нав 12.23)—слово означает «язычники», «языческий» и, видимо, не есть название города или местности, но их характеристика (то же слово в оригинале стоит и в Ис 9.1). (См. имя)

Голан (выезд, высылка) (Вт 4.43; Нав 20.8; 21.27; 1Пар 6.71)—левитский город и город убежища в уделе Манас-сиином на восток или северо-восток от Геннисаретского озера.

Голгофа (лоб, череп) (Мф 27.33; Мк 15.22; Ин 19.17)—место вне северной (древней) стены Иерусалима, куда был выведен для казни и где был распят на кресте Господь Иисус Христос. Люди не могут с определенностью указать это место. В северо-западной части Иерусалима находится церковь Гроба Господня, построенная в 335 г. царицей Еленой якобы над гробом, в котором был положен Господь. Но это место находится внутри стен, которые были и во времена Христа. Вне же стен по соседству с Дамасскими воротами находится небольшой скалистый холм до сих пор издали напоминающий верхнюю часть черепа, который и мог быть Голгофой. По преданию, в этом холме была пещера Иеремии, в которой пророк плакал о разрушении Иерусалима и где написал книгу Плач Иеремии.

Голиаф (1Ц 17.4,23; 21.9; 22.10; 2Ц 21.19; 1Пар 20.5)—филистимский великан из Гефа, возможно, один из Енакимов (Нав 11.22), пораженный молодым Давидом камнем из пращи (во 2Ц 21.19, по-видимому, описка переписчика, ибо по-еврейски слово «Вифлеемского» читается также, как «Лахмия, брата»—ср. 1Пар 20.5).

голубь—чистая по закону птица. Писание отличает ее кротость, незлобивость. Господь и верующим говорит: «будьте ... просты, как голуби» (Мф 10.16). И на Иисуса Христа после Его крещения Дух Святой сошел также в телесном виде голубя (Мф 3.16; Ин 1.32). Закон давал право бедным людям приносить в жертву вместо агнца голубя (Лев 5.7; 12.8), в связи с чем разведение голубей в древней Иудее было распространенным занятием.

Гомер (совершенство) (Быт 10.2,3; 1Пар 1.5,6; Иез 38.6)—сын Иафета, сына Ноя, родоначальник, как полагают, некоторых северных народов.

Гомерь (Ос 1.3)—дочь Дивлаима, блудница, которую пророк по слову Господа взял себе женою.

гомор (Исх 16.16,32.33,36)—мера объема сыпучих тел, равная 1/10 ефы, то есть примерно 2,4л. (См. меры)

Гоморра—один из городов в долине Сиддим, уничтоженных Божиим судом за их крайнюю греховность (2Пет 2.6). (См. Содом)

Гонаф (3Ц 16.21,22)—отец (предок) Фамния.

гора—очень часто в Священном Писании символ высоты, силы, величия (Пс 67.17). В древности люди твердо верили что Бог, как и все их боги, обитает на горах, которые подняты от земли к небу, поэтому и жертвенники и богослужения устраивались на горах и возвышенных местах (ср. Евр 12.22). (См. высоты)
Очень многие великие и славные дела Божии совершались на горах:
• на Араратской горе остановился Ноев ковчег (Быт 8.4);
• на горе Мориа Авраам был призван совершить свою самую великую жертву (Быт 22.2);
• на горе Синай был дан закон (Исх 19.20);
• на горах Гаризим и Гевал были произнесены благословения и проклятия (Вт 11.29; Нав 8.33-35);
• Господь Иисус Христос часто поднимался на горы для молитв;
• на горе Он преобразился пред учениками (Мф 17.1-2);
• с Елеонской горы Господь вознесся на небо и таким же образом Он обещал вернуться (Деян 1.11-12).
Горой в Священном Писании часто называется место обитания народа, колена, например:
• гора Сеир, гористая местность на юго-запад от Мертвого моря, место обитания потомков Исава;
• гора Неффалимова (Нав 20.7), местность на северо-запад от озера Мером, удел Неффалимов;
• гора Ефремова (Нав 20.7; 21.21), гористая местность на запад от среднего течения Иордана, удел Ефремов;
• гора Иудина (Нав 11.21; 20.7; 21.11), гористая местность на запад от Мертвого моря—занимает большую часть удела Иудина;
• гора Израилева (Нав 11.16,21)—это вся земля на запад от Иордана;
• гора Аморрейская во Вт 1.20 означает всю обетованную землю.
Кроме перечисленных выше в Библии упомянуты следующие отдельные горы: Кармил, Ермон, Ор, Хорив, Ли-ван, Нево, Фасга, Сион.

Горам (возвышение) (Нав 10.33)—царь Газера.

Горенгаатад (Быт 50.10,11)—в еврейском тексте «гумно Атада». (См. имя)

горлица—птица отряда голубиных, несколько меньших размеров, чем голубь.

горнее (Иов 21.22; Ос 11.7; Ам 9.6; Кол 3.1,2)—высшее, верхнее.

горница—верхняя комната (Мк 14.15), верхняя часть постройки (2Пар 3.9).

город—этим словом в Библии обозначается всякое место поселения людей, и большое и малое, поэтому городов в древней Палестине было много. В Нав 15 в уделе Иудином, который с севера на юг занимал не более 70 км а с запада на восток—не более 60 км, только по названиям перечислено 92 города кроме тех, которые в ст. 45-47 названы просто городами. Таким образом, в этом уделе каждый город должен был отстоять от другого в среднем не более, чем на 2-3 км. Некоторые города были, по¬видимому, очень небольшими (Суд 9.51) и большинство из них не были совсем защищены, зато некоторые были очень хорошо защищены стенами, башнями, рвами, неприступными скалами. Такими были Иерусалим, Иерихон, Лахис, Тир и др. (по свидетельству Иосифа Флавия Навуходоносор 15 лет осаждал Тир и не смог его взять, после чего пошел в Египет, чтобы грабежом удовлетворить свои измученные войска—Иез 29.18).
Первые же города, построенные людьми, были предназначены для самопрославления человека (Быт 4.17; 11.4-9). В городах, построенных Нимродом (Быт 10.10-12), впервые возникло и распространилось идолопоклонство. Города всегда этим особенно отличались и их общий характер не изменился до сих пор. Евреи долго не жили в городах и не стремились к этому (Неем 11.2), но когда обосновались в них, стали такими же идолопоклонниками, как и прочие народы (4Ц 17.7-8).

города убежища—см. убежища города.

город великий—а) (Ион 1.2; 3.3)—Ниневия;
б) (От 11.8; 16.19)—Иерусалим в земном, греховном смысле;
в) (От 14.8; 17.18; 18.10,16,18,19,21)—Вавилон, как символ нечестия и греха;
г) (От 21.10)—новый Иерусалим.

город великого Царя (Пс 47.3; Мф 5.35)—Иерусалим.

город Господа (Ис 60.14)—Иерусалим, в котором слава Господа (Иез 48.35).

город Давидов—а) (2Ц 5.7,19; 3Ц 2.10; 8.1; 1Пар 11.5,7; 15.1,29; 2Пар 8.11; 9.31; Ис 22.9)—крепость Сион, составившая позже юго-западную часть Иерусалима; (См. Иерусалим, Сион,б)
б) (Лк 2.4,11)—Вифлеем.

город Иудин (2Пар 25.28; Лк 1.39)—Иерусалим.

город истины (Зах 8.3)—Иерусалим.

город кровей (Иез 22.2; 24.6,9; Наум 3.1)—Иерусалим (ср. 4Ц 24.3,4).

город Нахора (Быт 24.10)—см. Харран.

город Пальм (Вт 34.3; Суд 3.13)—Иерихон (во 2Пар 28.15—город пальм). В Суд 1.16, по-видимому, имеется в виду Енгедди.

город правды (Ис 1.26)—Иерусалим.

город престольный (Есф 3.15; 8.14; 9.11,12)—Сузы, столица Персии (точнее—летняя резиденция персидских царей).

город Самарянский (Мф 10.5)—Самария (страна).

городские ворота (4Ц 23.8)—неизвестные ворота древнего Иерусалима. (См. ворота)

город солнца (Ис 19.18)—один из египетских городов—Гелиополис (во многих манускриптах: «город разруше-ния»).

горшечник (1Пар 4.23; Пс 2.9; Ис 45.9; Иер 18.2; 19.1,11; Плач 4.2; Мф 27.7,10; Рим 9.21)—мастер по изготов-лению глиняной посуды, которая была в древности наиболее распространенной. Для горшечника характерно то, что его материал—глина абсолютно, буквально послушна его рукам.

горькая вода (Чис 5.18,19,23,24,27)—вода, приготовляемая священником для испытания жены, на которую у мужа возникло подозрение в неверности.

горькие травы (Исх 12.8; Чис 9.11)—например, листья цикория, которые по закону евреи должны были есть с Пасхою в память о своих страданиях в египетском плену. Они были также символом будущих страданий Спасителя.

горячка (Лев 26.16; Вт 28.22; 32.24; Мф 8.14; Мк 1.30; Лк 4.38; Ин 4.52; Деян 28.8)—ост¬рая форма лихорадки (но, возможно, и другие болезни).

Господи—принятая в русском языке форма обращения к Богу. В некоторых местах Библии этим словом переве-дено и просто обращение «господин» (Мф 25.11, ср. 21.30; Ин 4.19), которое в старину люди на востоке неизменно употребляли в отношении более знатного, старшего или обладающего властью. В Мф 8.2; 13.51; Лк 5.8 (ср. 5.5), 9.57; Ин 5.7; 9.36 (ср. 9.38) это обращение к Иисусу в оригинале также не есть обращение к Богу, но только как к Учителю и Пророку. (См. Господь)

господства (Еф 1.21; Кол 1.16)—духовные силы. (См. власть)

Господь—см. Бог. Словом «Господь» (Адонаи), начиная с 3 в. до РХ, заменялось имя «Иегова» при чтении свя-щенных текстов из страха произносить само имя Вседержителя. Освященное употреблением этого имени Самим Господом, оно стало Его именем, неразрывно связанным в сердцах верующих с образом Спасителя (относительно Исх 32.5 см. Ваал,а). В Мф 25.11; Рим 14.4 в оригинале стоит «господин». (См. Господи)

гостиница (Лк 2.7; 10.34,35)—дом для ночлега. Как и большинство домов древнего востока представляла собой постройку с двором внутри, помещениями для складов и скота внизу и для людей—над ними, на галерее. Гостини-цы строились у дорог (каравансараи) и были немногочисленны. В них часто царили грубость и нечистота, поэтому большинство путников пользовались гостеприимством частных домов, которое всегда было распространено и высоко почиталось на востоке.

гофер (Быт 6.14)—название дерева (материала), из которого Ной построил ковчег. Значение слова не ясно (воз-можно, означает просто «смолистое дерево»).

Гофир (1Пар 25.4,28)—левит, один из сыновей Емана, глава двадцать первой чреды певцов.

Гофолия (Иегова велик) (4Ц 8.26; 11.1-3,13,14,20; 2Пар 22.2,10,11,12; 23.12,13,21; 24.7)—дочь Амврия, жена Иорама, царя иудейского. Способствовала сильному распространению идолопоклонства в Иудее. После смерти Охозии (ее сына), она истребила всех его потомков (кроме Иоаса, спасенного Иосавефою) и захватила власть.
Гофониил (лев Божий) (Нав 15.17; Суд 1.13,14; 3.9,11; 1Пар 4.13)—сын (потомок) Кеназа, брат Халева (в рус-ской Библии ошибка перевода—см. Библия), первый судья Израиля.

Гошаия (Иегова спасает)—а) (Неем 12.32)—аналог. Азария,ц;
б) (Иер 42.1)—отец (предок) Азарии (см. Азария,ч) (в 4Ц 25.23 назван Маахитянин, в Иер 40.8—Махафа, а в Иер 43.2—Осаия).

Гошама (1Пар 3.18)—один из сыновей Иехонии, царя иудейского.

Гошен—а) (Нав 10.41; 11.16)—область в юго-западной части Иудеи;
б) (Нав 15.51)—аналог. Афека.