добродетель—доброе свойство души человека, деятельное стремление к добру, удаление от зла.

Додава (любовь Иеговы?) (2Пар 20.37)—отец (предок) Елиезера.

Додай (1Пар 27.4)—Ахохиянин, один из военачальников и управителей Давида. (См. Додо,б)

Доданим (Быт 10.4; 1Пар 1.7)—один из сыновей Иавана сына Иафета, родоначальник (имя) племен, населяв-ших, как полагают, остров Родос (по-евр. Роданим).

Додо (любящий)—а) (Суд 10.1)—предок Фолы;
б) (2Ц 23.9; 1Пар 11.12)—сын Ахохи (или из Ахохи?), отец Елеазара (он же Додай, см.);
в) (2Ц 23.24; 1Пар 11.26)—из Вифлеема, отец Елханана.

дождь—в Палестине имел очень важное значение, так как случался только в короткие зимние месяцы. Ранним дождем называли первые дожди осенью во время сеяния хлеба (в октябре), поздним—последние, весной (в апреле), при созревании хлебов. Поэтому дождь символизирует с одной стороны Божие благословение (Лев 26.4; Иер 3.3) и слова истинного учения (Вт 32.2; Иов 29.23), а с другой—кару (Вт 28.24; Иез 38.22) и жизненные испытания (Мф 7.25,27).

Доик (боязливый, робкий) (1Ц 21.7; 22.9,18,22; Пс 51.2)—идумеянин, начальник над пастухами Сауда, видимо, прозелит, исполнявший какое-то служение в скинии (или находившийся в заключении при ней по подозрению в проказе—Лев 13.4), который увидел Давида и донес о нем Саулу. В Пс 51.3 он назван «сильный», видимо, потому, что возглавлял некую группу людей или семью, с которой и перебил всех священников в Номве.

долины—в Писании упоминаются следующие долины:
• Авен (Ам 1.5),
• Аиалонская (Нав 10.12),
• Ахор (Нав 7.24,26; 15.7; Ис 65.10; Ос 2.15),
• благословения (2Пар 20.26),
• видения (Ис 22.1,5) (Иерусалим, см.),
• Гаваонская (Ис 28.21),
• Гадова (2Ц 24.5),
• Герарская (Быт 26.17),
• долина (Иер 2.23) (Енномова долина, см.),
• дуба (1Ц 17.2; 21.9),
• Енномовых сынов (Нав 15.8; 18.16; 4Ц 23.10; 2Пар 28.3; 33.6; Неем 11.30; Иер 7.31,32; 19.2,6; 32.35),
• Есхол (Чис 13.24,25; 32.9; Вт 1.24),
• Заред (Чис 21.12; Вт 2.13,14),
• Изреельская (Нав 17.16; Суд 6.33; 1Ц 29.1,11; Ос 1.5),
• Иосафата (Иол 3.2,12),
• Ифтах-Ел (Нав 19.14,27),
• Кедронская (4Ц 23.4; 2Пар 15.16),
• Ливанская (Нав 11.17; 12.7),
• Мицфа (Нав 11.8),
• плача (Пс 83.7),
• плотников (1Пар 4.14),
• полчища Гогова (Иез 39.11,15),
• прохожих (Иез 39.11),
• Рефаимов (Нав 15.8; 18.16; 2Ц 5.18,22; 12.13; 1Пар 11.15; 14.9; Ис 17.5),
• Сиддим (Быт 14.3,8,10),
• Ситтим (Иол 3.18),
• смертной тени (Пс 22.4),
• Сокхоф (Пс 59.8; 107.8),
• Соленая (2Ц 8.13),
• Соляная (4Ц 14.7; 1Пар 18.12; 25.11; Пс 59.2),
• Сорек (Суд 16.4),
• суда (Иол 3.14),
• трупов и пепла (Иер 31.40),
• убиения (Иер 19.6),
• убийства (Иер 7.32),
• Харашима (Неем 11.35),
• Хевронская (Быт 37.14),
• царская (Быт 14.17; 2Ц 18.18),
• Цевоим (1Ц 13.18),
• Цефата (2Пар 14.10),
• Шаве (Быт 14.17).
(См. также равнины)

Долины ворота (2Пар 26.9; Неем 2.13; 3.13)—ворота в западной стене древнего Иерусалима, выходившие в Енномову долину. (См. ворота)

дом—устраивался в древности на востоке обычно следующим образом: наружные стены редко имели окна, толь-ко одна узкая дверь вела во внутренний двор, куда выходили и двери всех помещений. Здесь же часто помешался и скот. Мог быть и второй этаж, который делался с навесом над двором. Крыши всегда делались плоскими. На них совершались некоторые работы и они же часто служили для поклонения и молитв (Деян 10.9). Окна домов закрыва-лись решетками—тонкими досками с множеством мелких отверстий, через которые было хорошо видно происхо-дящее снаружи и ничего не видно внутри.
Домом называется также и все родство человека, возглавляющего свое семейство.

дом Господень (Иер 41.5)—возможно, наскоро сооруженная скиния. (См. скиния, храм)

дом темничный (Иер 37.4)—тюрьма в Иерусалиме, располагавшаяся рядом с дворцом.

Дор (жилище) (Нав 12.23; 17.11; Суд 1.27; 1Пар 7.29)—один из значительных финикийских городов на берегу Средиземного моря южнее горы Кармил. По жребию достался колену Асирову, но был отдан колену Манассиину, хотя им не был взят (в Нав 11.2 назван Нафоф-Дор, в Нав 12.23; 3Ц 4.11—Нафаф-Дор, а в Нав 17.11—Нафеф). Ныне—небольшое селение Тонтура.

Дофаим (источник, ключ) (4Ц 6.13)—город севернее Самарии (в Быт 37.17 назван Дофан).

Дофан (Быт 37.17)—см. Дофаим.

Дофка (Чис 33.12,13)—аналог. Алуш.

дочь (также—дщерь)—означает не только дочь в прямом смысле (Пс 44.10,14) и женщину вообще (Быт 6.2; Мф 9.22; Лк 13.16), но очень часто также представителей народов (Пс 44.13; Ис 47.1; Иер 30.18; 46.24; 50.42; Иез 16.27,57), людей (Плач 2.10,13), физические свойства человека (Пр 30.15; Ек 12.4) и просто некое общее обращение (Пс 44.11).
Хотя слово «сын» часто также означает представителей народов, людей вообще, слово «дочь» передает более телесный, более страдательный характер (ср. Плач 4.2 и 3; Иез 16.26 и 27), являясь символом плотского качества, в то время как сын—есть символ духовного наследия. (См. дева, женщина, имя, сын)

дощечка (Лк 1.63)—пластинка из глины, натертая воском, на которой можно было писать, стирать и снова пи-сать любым острым предметом.