дева—кроме обычного смысла—девица (Плач 2.21), девственница (Быт 24.16), часто имеет смысл иносказа-тельный, о чем более подробно см. дочь.

деверь (Вт 25.5,7)—брат мужа.

Девир (Нав 10.3)—царь Еглонский, один из союзников Адониседека.

Девора (пчела)—а) (Быт 35.8)—кормилица Ревекки (была похоронена примерно в том месте, где жила другая, см. пункт «б» ниже);
б) (Суд 4.4-6,9,10,14; 5.1,7,12,15)—жена Лапидофа, судья Израиля, призвавшая Варака избавить народ от при-теснения Иавина, царя ханаанского.

девство (Вт 22.14,15,17,20; Суд 11.37,38; 4Ц 19.21; Ис 37.22; Иез 23.3; Лк 2.36; 1Кор 7.25; От 14.4)—состояние девственности, нетронутости; пора девичества.

Дедан—а) (Быт 10.7; 1Пар 1.9; Иер 25.23; Иез 27.15,20; 38.13)—сын (потомок) Раамы, потомок Хама, родона-чальник одного из арабских племен и название места его обитания (по-видимому, на севере Аравийского полуостро-ва в районе Персидского залива);
б) (Быт 25.3; 1Пар 1.32; Иер 49.8; Иез 25.13)—один из сыновей (потомков) Иокшана, сына Авраама от Хеттуры, родоначальник одного из арабских племен (обитавшего, по-видимому, южнее Идумеи).

Деир (Дан 3.1)—место, как полагают, на левом берегу Евфрата.

дела закона—см. Иакова Апостола Послание.

Делаия (Иегова избавитель)—а) (1Пар 3.24)—аналог. Аккув,а;
б) (1Пар 24.18)—священник из рода Ифамара, глава двадцать третьей чреды священников;
в) (Неем 6.10)—отец (предок) Шемаии;
г) (Неем 7.62)—один из глав поколений, вернувшихся из плена с Зоровавелем, но не сумевших показать, от Израиля ли он (в Езд 2.60—Делайя);
д) (Иер 36.12,25)—сын (потомок) Семаия, один из князей царя Иоакима.

денница (Иов 3.9; Пс 109.3; Ис 14.12)—утро, заря. Это слово (по-евр. означающее сияющий) в других переводах читается: утренняя звезда (как во 2Пет 1.19; От 2.28; 22.16).

день—это не только светлое время суток, но и целые сутки, и в этом смысле день у евреев начинался с вечера предыдущего дня (то есть ночь являлась его началом). Поэтому какое-либо событие можно было назвать начавшим-ся, например, в девятый и в десятый день—Лев 23.27,32 (ср. Лев 16.29 и Чис 29.7, где тот же день назван десятым). День, имея как и год, характер завершенности, часто употребляется в Священном Писании для обозначения определенных периодов или великих событий (Исх 32.34; Ис 22.5; Деян 17.31). В таких местах, как От 2.10; 11.3, слово «день» также не следует понимать буквально. У Господа его продолжительность может меняться от суток до тысячи лет, а может быть и больше (2Пет 3.8). Иногда употребляется в значении года или большого отрезка времени (Неем 13.6). Слово «день» в Быт 1.5,8,13,19,23,31; 2.2,3 также нельзя рассматривать, как день в обычном смысле, ибо и само солнце, служащее для отделения дня от ночи (ст. 14), было сотворено только в четвертый «день». Два последних места хотя и относятся к обычному дню (дню покоя), они являются символом будущего, вечного и истинного покоя.

день воскресный (От 1.10)—в оригинале «день Господа» (или первый день еврейской недели—Мф 28.1), кото-рый с возникновением христианства стал считаться главным, праздничным днем недели. Следует отметить, что только в русском языке этот день называется «воскресеньем», то есть словом, постоянно напоминающим о самом значительном событии на земле (в других языках он называется «неделя», «солнечный день», «звездный день» и т.п.). По указу императора Константина этот день после 313 г. сделался официально днем отдыха и является теперь таковым во всех странах на земле. (См. воскресение, неделя)

деньги—в виде монет появились у евреев только незадолго перед вавилонским пленением, а до этого за покупку отвешивалось на весах золото или серебро (Ис 55.2; Иер 32.10), поэтому некоторые единицы веса стали и единица-ми стоимости. Основной единицей стоимости у евреев был сикль (см). Сикль различался серебряный (священный) и золотой.
Во времена Христа в Палестине основными монетами были драхма (греческая монета) и динарий—равная ей по стоимости римская монета. За драхму (динарий), которые были дневной платой солдату и поденному рабочему (Мф 20.2,9,10,13), можно было купить небольшую овцу.
Для сравнения стоимости других монет см. след. таблицу:
серебряные монеты
1 сикль (серебреник)
1 статир = 1 сиклю = 4 драхмам
1 дидрахма = 2 драхмам = 1/2 сикля
1 драхма = 1 динарию = 1/4 сикля
1 гера = 1/5 драхмы = 1/20 сикля
медные монеты
1 ассарий = 1/4 геры = 1/20 динария
1 кодрант = 1/3 ассария = 1/60 динария
1 лепта = 1/2 кодранта = 1/120 динария
60 сиклей (то есть 240 драхм) составляли мину, а 50 мин (то есть 3000 сиклей или 12000 драхм) составляли талант.
Стоимость золотых таланта, мины и сикля к соответствующим серебряным относилась в среднем как 16:1 (то есть, если сикль серебряный соответствовал 4 драхмам, то золотой—64 драхмам и т.д.).
В заключение подсчитаем, что собой представляет долг должника царю (образно—долг грешника перед Госпо-дом), о котором говорится в Мф 18.24-35:
10000 х 12000 = 120000000 драхм.
Работая поденщиком (или служа солдатом) за 1 драхму в день, для отдачи такого долга потребовалось бы рабо-тать:
120000000 : 365 = 328767 лет.
Можно ли самому отдать такой долг? (См. также вес)

день Господень—великий и страшный (Иол 2.31), день (время) суда (2Пет 2.9), день (время) гнева (Рим 2.5; От 6.17), день (время), когда Господь будет праведно судить вселенную (Деян 17.31).

день очищения—девятый (десятый) день (см.) седьмого месяца еврейского священного календаря, в который по закону полагалось очищать народ израильский от всех его грехов и приносить специальные жертвы (Лев 16; Чис 29.7-11). В этот день единственный раз в году первосвященник входил за завесу Святого-святых для курения пред лицом Господа и кропления кровью пред ковчегом завета. День очищения был единственным днем обязательного поста (см.), установленного законом. В день очищения собиралось священное собрание и никакой работы не полагалось делать (Лев 23.27-28). В этот день объявлялся юбилейный год (Лев 25.8-13). (См. жертвоприношение, праздники)

день первых плодов (Чис 28.26)—см. Пятидесятница.

день трубного звука (Чис 29.1)—см. праздник труб.

Дервия (Деян 14.6,20; 16.1; 20.4)—город провинции Ликаония (см.) в Малой Азии.

дерево жизни (Быт 2.9; 3.22,24; От 2.7; 22.2,14)—дерево, от которого Адам вкушал до своего падения (ибо на это не было запрета), но путь к которому после грехопадения был для него закрыт. Оно приготовлено Господом для искупленных.

дерево познания добра и зла (Быт 2.9,17)—единственное дерево в раю, плодов которого Адаму было заповеда-но Господом не вкушать, но которых он, поддавшись искушению, вкусил (и продолжает вкушать).

дерево посвященное (священное) (Суд 6.25,26,28,30; 2Пар 14.3; 24.18; 31.1; 34.3,4,7)—то же, что дубрава, столб (см.)

деревянное масло (2Пар 11.11; Иез 27.17)—низкий сорт оливкового масла. (См. елей)

держава (Иов 25.2; 1Пет 4.11; 5.11; Еф 1.19; 1Тим 6.16; Евр 2.14; От 1.6; 5.13)—владычество, могущество, сила (надежное держание).

десница—правая рука (отсюда—одесную, то есть по правую руку). В Священном Писании символизирует силу (Исх 15.6; Пс 43.4; 88.43; 136.5; 143.8; Ис 62.8; Деян 5.31). (См. рука)

Десятиградие (Мф 4.25; Мк 5.20; 7.31)—союз десяти городов в северо-восточной части Палестины с преобла-дающим греческим населением, получивший в 62 г. до РХ особые привилегии, находясь под непосредственной властью римского наместника в Сирии. Главным городом этой области, расположенной в основном на восток от Геннисаретского озера, был Скифополь (бывший Беф-Сан), единственный, расположенный к западу от Иордана. Остальные города были—Пелла, Гадара, Филадельфия (Равва), Дион, Канафа (?), Гераса (?), Рафан (?), Дамаск (?).

десятина—добровольный дар Богу, известный евреям еще со времен Авраама (Быт 14.20) и Иакова (Быт 28.22). Закон требовал давать десятину со всех произведений поля (Лев 27.30; Вт 14.22) и от стада (Лев 27.32), которая шла на содержание левитов, не имевших своего удела (Чис 18.21). Левиты из своих десятин отделяли десятину священ-никам (Чис 18.26-28). Каждый третий год, называвшийся годом десятин (Вт 26.12), израильтянин употреблял десятину в том месте, где он жил, для пропитания бедных, сирот, пришельцев и левитов (Вт 14.28-29). Все это делалось, чтобы научиться бояться Господа (Вт 14.23), при этом нужно было подтверждать правильность отделения десятины (Вт 26.13-14). (См. жертвоприношение)

десятиначальник (Исх 18.21,25; Вт 1.15)—см. суд.

десятисловие (Исх 34.28)—см. десять заповедей.

десять—число братьев, пришедших в Египет (Быт 42.3),
число людей, над которыми ставился младший начальник (Исх 18.21; Вт 1.15),
число покрывал скинии (Исх 26.1),
число заповедей (Исх 34.28; Вт 4.13; 10.4),
число женщин у одной печи (Лев 26.26),
число оценки женщины (Лев 27.5),
число, на котором основывается десятина (Лев 27.32),
число отделившихся колен (3Ц 11.31),
число светильников (2Пар 4.7),
число столов (2Пар 4.8),
число струн (Пс 91.4),
число рогов (Дан 7.7; От 12.3; 13.1; 17.3,7),
число людей, которые возьмутся за полу иудея (Зах 8.23),
число дев в притче Господа (Мф 25.1),
число драхм (Лк 15.8),
число прокаженных (Лк 17.12),
число мин (Лк 19.24-25).

десять заповедей (Исх 20.3-17; Вт 5.7-21)—основа Синайского завета Бога с Его народом и основа всего Мои-сеева законодательства. Они были написаны Самим Богом на каменных скрижалях (пластинах) и даны в руки Моисею (Исх 24.12; 31.18; 32.16; Вт 9.10) В Исх 34.28 они названы «десятисловие». Первые скрижали с заповедями Моисей разбил (Исх 32.19; Вт 9.17), но взамен их получил новые с теми же словами (Исх 34.28-29; Вт 10.1-5). Десять заповедей, как и молитва Господня (образец всех молитв), делятся ровно на две части. Первая из них указывает на отношение человека к Богу, вторая—к человеку (ср. Мф 22.36-40).

дети Божии—верующие, возрожденные Духом Святым люди (1Ин 3.1-2,10; Рим 8.16; 9.8). Господь называл Бога Отцом Своих учеников (Мф 5.48; Лк 6.36). (См. также сыны Божии)

Деяния Апостолов—пятая книга Нового Завета, написанная евангелистом Лукой в Риме (точнее—законченная им там) около 62 г., то есть во время заключения ап. Павла. Книга повествует об обращении многих людей к Богу по проповеди Апостолов (Деян 1.8), о возникновении общин верующих в Иерусалиме, Самарии, а затем и в языческих странах. (См. Библия)