да—в выражениях типа: «да будет свет» (Быт 1.3), «да будет воля Твоя» (Мф 6.10) имеет активный, волевой оттенок в сравнении с более пассивным «пусть», близкого ему по значению (1Кор 14.38).

Дабешеф (горб верблюда) (Нав 19.11)—аналог. Вифлеем,б.

Давид (возлюбленный)—младший (восьмой) сын Иессея из колена Иудина, великий царь Израильский. Его история изложена в трех книгах Царств—от 1Ц 16 до 3Ц 2 и в 1Пар 11—29. Как полагают историки, Давид был помазан в первый раз Самуилом на царство (1Ц 16.13) примерно в девятнадцатилетнем возрасте. После этого он поразил Голиафа и был призван Саулом на службу. После смерти Саула он был вторично помазан на царство (2Ц 2.4) и царствовал семь лет в Хевроне, а после смерти сына Саула Иевосфея и присоединения к нему остальных колен был помазан на царство в третий раз над всем Израилем (2Ц 5.3). Ни до Давида, ни после него не было такого благословенного царствования в Израиле, поэтому и грядущее царство Мессии называется его именем (Мк 11.10). (См. воины Давида)

Давир (прорицание)—а) (Нав 10.38,39; 11.21; 12.13; 15.15,49; 21.15; Суд 1.11; 1Пар 6.58)—священнический город в нагорной части Иудеи недалеко от Хеврона в юго-западном направлении. Этот город назывался раньше Кириаф-Сефер (город книг) (Нав 15.15,16; Суд 1.11,12) и Кириаф-Санна (город учености) (Нав 15.49) и поэтому считают, что здесь, возможно, и зародился известный финикийский алфавит. Город был хорошо укреплен и, судя по названию, был религиозным центром хананеев; (См. ученость)
б) (Нав 13.26)—город в уделе Гадовом между Маханаимом и Есевоном (во 2Ц 9.4,5 назван Лодевар, а во 2Ц 17.27—Лодавар);
в) (Нав 15.7)—город близ Галгала.

давир (3Ц 6.5,16,19,20,23,31; 8.6.8)—отделение Святое-святых в храме. (См. Святое-святых, храм)

Давраф (Нав 19.12; 21.28; 1Пар 6.72)—левитский город удела Иссахарова, расположенный на западном склоне горы Фавор на границе с уделом Завулоновым.

Даги (Езд 4.9)—в оригинале это слово, по-видимому, обозначает не отдельную народность, а просто «жители» и поэтому последние три слова нужно понимать как «Еламитяне—жители Суз». (См. Апарсы, Еламиты, имя, Сусан-цы)

Дагон (зерно) (Суд 16.23; 1Ц 5.2-5,7; 1Пар 10.10)—филистимский идол, храмы (дома) которого были в Газе и Азоте. Почитался как божество растительного мира. Следы поклонения ему находятся и в древнем Вавилоне.

Далида (хрупкая, увядающая) (Суд 16.4,6,10,12,13,15,18,19)—женщина, жившая в долине Сорек в уделе Дано-вом, которую полюбил Самсон и которая коварно предала его.

Далмануфа (Мк 8.10)—Магдала. (См. Магдалинские пределы)

Далматия (2Тим 4.10)—провинция на восточном берегу Адриатического моря севернее Македонии на террито-рии нынешней Албании (в Рим 15.19—Иллирик).

Далуиа (2Ц 3.3)—сын Давида от Авигеи, родившийся в Хевроне (в 1Пар 3.1—Далуия) (в оригинале—Хилеав и Даниель).

Далфон (Есф 9.7)—аналог. Адалья.

Дамарь (Деян 17.34)—афинянка, уверовавшая во Христа после проповеди ап. Павла в ареопаге.

Дамаск—столица Сирии, один из древнейших и красивейших городов земли, «жемчужина востока». С древно-сти славится изделиями из шелка и шерсти, фруктами и «дамасской сталью». В Дамаске до сих пор существует та Прямая улица, на которой посланный Господом Анания нашел Савла молящимся (Деян 9.11), и то отверстие в городской стене, через которое ученики спустили Савла в корзине (Деян 9.25; 2Кор 11.32).

Дан (судья)—а) (Быт 14.14; Нав 19.17; Суд 18.29; 20.1; Вт 34.1; 3Ц 12.29,30; 15.20; 1Пар 21.2; Ам 8.14)—город в уделе Неффалимовом на севере Палестины у подошвы горы Ермон. В этом городе Иеровоам, сын Наватов, устано-вил одного из своих тельцов, но в нем еще во времена судей уже был свой истукан (Суд 18.31), который установили сыны Дановы. Город, захваченный ими, назывался раньше Лаис (см. Лаис,а) (во 2Ц 24.6 назван Дан-Яан);
б) пятый сын Иакова (Израиля) и первенец Валлы, служанки Рахили, родоначальник колена Данова, отличавше-гося хитростью и воинственностью. Из этого колена происходил Самсон (Суд 13.25). Удел этому колену был дан на запад от удела Вениаминова, но сыны Дана пошли на север и захватили Ласем и поселились также и там (Нав 19.47); (См. колена Израилевы)
в) (Иез 27.19)—в оригинале это слово отличается от написания имени главы колена Данова и похоже на прозви-ще греков (Даниты, Данайцы), данное им еще Гомером. В Септуагинте вместо «Дан и Иаван» стоит: «и вином».

Даниил (Бог мой судья)—а) один из иудейских юношей знатного происхождения, которые были уведены в плен в Вавилон в 606 г. до РХ при первом нашествии Навуходоносора (Дан 1.1-4). В числе других он был взят ко дворцу и вскоре был поставлен над всеми мудрецами и царскими сатрапами. Ему была дана от Бога величайшая мудрость, о которой упоминает и пророк Иезекииль (14.14,20; 28.3), а также дар понимать видения и сны (Дан 1.17). Предание гласит, что Даниил умер в Вавилоне около 536 г. до РХ в возрасте 90 лет (Дан 1.21). Незадолго до этого он был брошен по навету завистников в львиный ров (Дан 6.16), откуда его спас Господь. Написание этого имени (в оригинале) в книге пророка Иезекииля (Данел) дает предположение, что он имел в виду другого Даниила, слава которого уже была известна всем (пророк же Даниил был его современник и еще не был широко известен);
б) (Езд 8.2; Неем 10.6)—один из глав поколений священников, вышедших из Вавилона с Ездрою, и один из приложивших печать под договором на верность Богу.

Даниила пророка книга—27я книга Ветхого Завета, пятая и последняя книга в разделе книг больших пророков (см. Библия). Книга в первой части (главы 1-6) содержит повест¬вование о событиях, которых очевидцем и участни-ком был Даниил, и во второй части (главы 7-12)—описание видений, относящихся к концу времен, при этом многое в этих видениях остается закрытым до последнего времени (Дан 12.9). Во всем Ветхом Завете только в книге Даниила упоминается имя Христа (9.25), имя «Сын человеческий» (7.13), которое так часто употреблял Господь, и выражение «жизнь вечная» (12.2). Книга написана частично на еврейском языке (1.1—2.4а; 8.1—12.13) и частич-но—на арамейском (2.4б—7.28). Существует мнение, что эта книга была написана не Даниилом, а неким аноним-ным автором в 168-165 гг до РХ в Маккавейский период истории еврейского народа. Такое мнение возникло потому, что в еврейском каноне, сложившемся к 200 г. до РХ ее среди пророческих книг нет и в языке ее есть слова и выражения, характерные именно для указанного времени, хотя определенных доказательств истинности такого предположения нет. (См. Даниил,а)

Данна (низкое место) (Нав 15.49)—аналог. Афека.

Дан-Яан (2Ц 24.6)—см. Дан,а (возможно, это название следует читать «Дан и Аин», ср. 3Ц 15.20).

Дара (1Пар 2.6)—один из сыновей (потомков) 3ары из колена Иудина (в 3Ц 4.31 назван Дарда).

Дарда (3Ц 4.31)—сын (потомок) Махола, один из известных мудрецов народа израильского. (См. Дара, Махол)

Дарий—а) (Езд 4.5,24; 5.5; 6.1,12-15; Агг 1.1,15; 2.10; 3ах 1.1,7)—Дарий 1 Гистасп, царь персидский (522-485 гг до РХ); (См. Персия)
б) (Дан 5.31; 6.1,9,25,28; 9.1; 11.1)—сын (потомок) Ассуира, мидийский царь, поставленный царем Вавилона и царствовавший в нем, по-видимому, как наместник Кира в течение одного или двух лет;
в) (Неем 12.22)—один из последующих персидских царей (кто определенно не извест¬но).

Даркон (разбрасывание) (Езд 2.56; Неем 7.58)—аналог. Амий.

Дафан (Чис 16.1,12,24,25,27; 26.9; Вт 11.6; Пс 105.17)—аналог. Авирон.