Ева (жизнь) (Быт 3.20; 4.1; 2Кор 11.3; 1Тим 2.13)—имя, которое Адам дал женщине, своей помощнице, сотво-ренной Богом из его ребра.

Евал (дородный, тучный)—а) (1Пар 1.22)—аналог. Алмодад (в Быт 10.28 назван Овал);
б) (1Пар 1.40)—аналог. Алван (в Быт 36.23 назван Эвал).

Евангелие (греч. добрая весть, весть о спасении)—весть о Христе—Спасителе человеков, которого Бог обещал через множество пророков на протяжении всей истории человеческой. Евангелие—это вечная истина (От 14.6), открытая явно людям в личности Господа Иисуса Христа и неразрывно с Ним связанная (Мк 1.1; 8.35; 10.29), это весть о Царствии Божием, провозглашенная Самим Христом (Мф 4.23). В Евангелии возвещается о заключении Богом с людьми Нового Завета во Христе Иисусе и потому оно имеет характер и силу установления (1Пет 4.17; 2Кор 9.13; Гал 2.14).
Евангелием называется и каждая отдельная книга евангелистов (Евангелие от Матфея, Марка, Луки и Иоанна), а также иногда в просторечии и все книги Нового Завета.
Четыре Евангелия (Святого благовествования) повествуют с различных точек зрения о земной жизни Господа Иисуса Христа и Его учении. Три первых Евангелия (от Матфея, Марка и Луки) называются синоптическими, ибо сходны во многих отношениях, Евангелие же от Иоанна отличается характером повествования от первых трех и во многих частях дополняет их (поскольку было написано значительно позже них). Евангелисты Матфей и Иоанн были из числа двенадцати, остальные два—Марк и Лука—из числа учеников Апостолов (первый—ап. Петра, второй—ап. Павла). Многие видят сходство между четырьмя Евангелиями и четырьмя животными (Иез 1.5-13; От 4.6-8), лица которых соответствуют тому характеру Христа, который наибольшим образом отражен в отдельных Евангелиях: в Евангелии от Иоанна—лицо Божие (орел), в Евангелии от Луки—лицо Истинного Человека (чело-век), в Евангелии от Марка—лицо Слуги (телец) и в Евангелии от Матфея—лицо Царя (лев). Евангелия были написаны: от Матфея—как полагают, вначале по-арамейски около 48 г. (но это маловероятно), а позже (около 58 г.) было переписано по-гречески; остальные три написаны сразу по-гречески: от Марка—около 55-58 г., от Луки—около 60 г. и от Иоанна—около 90 г. по РХ (об отдельных Евангелиях см. под соответствующим названием). (См. Библия, Новый Завет)

Евангелист (Еф 4.11)—благовестник (в оригинале то же слово стоит и в Деян 21.8; 2Тим 4.5, следовательно, и ап. Павел и другие Апостолы являются Евангелистами, ср. 1Кор 1.17).

Еввул (благоразумный) (2Тим 4.21)—очевидно, один из христиан в Риме.

Евеар (избранный) (2Ц 5.15; 1Пар 14.5)—аналог. Веелиада (в 1Пар 3.6 назван Ивхар).

Евед (слуга)—а) (Суд 9.26,28,30)—отец (предок) Гаала;
б) (Езд 8.6)—один из глав поколений народа израильского, вышедшего из Вавилона с Ездрою.

Евеи (Быт 34.2; 36.2; Нав 9.1,7; 11.3,19; Суд 3.3,5; 3Ц 9.20)—потомки Евея, одно из Ханаанских племен. Жили в центре и на севере Палестины, их главный город был Гаваон (во 2Ц 21.2 названы аморреи, а во 2Ц 24.7—Хивеяне). (См. народы древней Палестины)

Евей (Быт 10.17; 1Пар 1.15)—один из сыновей Ханаана, сына Хама, родоначальник Евеев.

Евер (будущая жизнь, неизвестность, отдаленность)—а) (Быт 10.21,24,25; 11.14-17; Чис 24.24; 1Пар 1.18,19,25; Лк 3.35)—сын Салы, потомок Сима. Жил 464 года и умер, когда Иакову было 79 лет. Является одним из предков Иосифа в родословии Иисуса Христа; (См. еврей)
б) (1Пар 5.13)—один из потомков Гада (глав семейств, живших в Васане); (См. Авихаил,б)
в) (1Пар 8.12)—аналог. Берия,в;
г) (1Пар 8.22)—аналог. Авдон,в;
д) (Неем 12.20)—аналог. Адна,в.

Евеянин (Быт 36.2)—см. Беэр,а.

Евиасаф (1Пар 6.23; 9.19)—см. Авиасаф.

Евиезер (отец помощи) (2Ц 23.27; 1Пар 11.28)—Анафофянин, один из главных воинов Давида, позже—один из военачальников и управителей царя Соломона (в 1Пар 27.12 назван Авиезер).

Евий (Чис 31.8; Нав 13.21)—один из мадиамских царей, князей Сигона (см.).

Евил(ь)меродах (4Ц 25.27; Иер 52.31)—сын и наследник Навуходоносора, царствовал в Вавилоне с 562 г. до 560 г. до РХ. Убит сводным братом и наследником престола Нериглиссаром. (См. Вавилон)

евнух—кастрат, мужчина, лишенный посредством операции яичников, вследствие чего потерявший не только способность к воспроизведению потомства, но и соответствующие физические функции. У кастрированных изменяются и некоторые внешние характерные черты мужчин—исчезает борода, округляются черты, слабеет голос, но разум не притупляется и физическая сила иногда даже увеличивается, поэтому евнухи с древнейших времен ставились на служение (и часто высокое) при дворах и гаремах восточных царей. Закон относится отрицательно к этому (Вт 23.1), но евнухи были при дворах как израильских (3Ц 22.9), так и иудейских царей (4Ц 24.12; 1Пар 28.1). (См. скопцы)

Еводия (аромат) (Флп 4.2)—христианка в Филиппах.

еврей—всякий потомок Авраама по плоти, который был первым назван этим именем (Быт 14.13). Слово еврей происходит либо от имени Евера (см. Евер,а), либо от глагола «ебер»—«переходить через» (который произошел, возможно, от слов «из-за реки»—Нав 24.2-3). Под этим именем израильтяне были широко известны другим народам. После возвращения евреев из плена за ними закрепилось другое название—иудеи (по названию колена Иудина, преобладавшего в Иудейском царстве). Начиная с разрушения Иерусалима в 70 г. по РХ евреи сделались наиболее жестоко гонимой нацией на свете. Во время последней войны только в немецких концлагерях их погибло 6 млн. В настоящее время евреев в мире насчитывается около 13 млн и по главным странам своего рассеяния они распределены следующим образом: США—5,8 млн, Израиль—3,5 млн, Россия—1,6 млн, Франция—0,5 млн, Англия—0,4 млн, Канада—0,3 млн. (См. Иудей, рассеяние)

еврейский язык (Лк 24.38; Ин 19.13,17,20; Деян 21.40; 22.2; 26.14; От 9.11)—см. язык.

Евреям, Послание ап. Павла—предпоследняя книга Нового Завета (см. Библия), написанная ап. Павлом в Риме, как полагают, около 62 г. (но, может быть, несколько позже). Одно время высказывались сомнения по поводу авторства ап. Павла (М.Лютер и др.) и ее приписывали Луке, Тимофею, Аполлосу, Варнаве, Силе и даже Прискилле в основном из-за отличий языка и формы Послания, но эти сомнения достаточных оснований не имеют. Послание написано, по-видимому, евреям-христианам в Иерусалиме, испытывавшим с одной стороны гонения (Евр 10.32-39), а с другой—давление вернуться к иудаизму, который имеет Моисея, пророков, священническое служение. Послание показывает, насколько Христос выше всего этого, и что именно о Нем говорят и Моисей, и пророки, и преходящее священство.

Еврон (Нав 19.28)—аналог. Аламелех.

Евтих (удачливый) (Деян 20.9)—юноша в Троаде, упавший из окна и возвращенный к жизни через ап. Павла.

Евфрат—одна из рек рая (Быт 2.14), восточная граница земли, обещанной Богом Аврааму (Быт 15.18), одна из великих рек центральной Азии. Между Евфратом и Нилом разворачивались все события ветхозаветного времени. Эта река берет свое начало на горах Армении и впадает в Персидский залив. На ее берегах некогда были располо-жены цветущие царства—Месопотамия, Ассирия, Вавилон; теперь она течет в основном среди пустынь (в Иер 51.36,42 названа морем). (См. рай)