Веалия (Иегова—Господь) (1Пар 12.5)—аналог. Бераха.

Веелиада (которого знает Господь) (1Пар 14.7)—один из сыновей Давида, родившихся в Иерусалиме (во 2Ц 5.16 назван Елидае, а в 1Пар 3.8—Елиада).

Веельзевул (господин Ваал) (4Ц 1.2,3,6,16; Мф 10.25; 12.24,27; Мк 3.22; Лк 11.15,18,19)—божество в Аккароне, к которому царь Охозия посылал за советом, когда заболел. Поклонение ему встречалось и в древнем Ханаане. Его имя евреи иронически изменили на Веельзевув, что значит: «господин мух». Этим же именем Господь назвал князя бесовского. (См. Ваал,а, сатана)

вежды (Иов 16.16; Пс 10.4; 131.4; Пр 6.4)—веки глаз (в более широком смысле—глаза).

Везек (сеяние)—а) (Суд 1.4,5)—город в уделе Иудином, недалеко от Иерусалима;
б) (1Ц 11.8)—город, в котором Саул собрал войско перед переходом в Иавис (положение не известно).

век—имеет несколько значений: настоящее время с его соблазнами и удовольствиями (2Тим 4.10), время жизни (Пс 38.5,6), вечность (1Пет 1.25).

веки (Евр 1.2; 11.3)—в оригинале: мир, вселенная.

велелепный (2Пет 1.17)—прекрасный, замечательный, великолепный.

велеречивый (Иов 12.20; Пс 11.4)—многословный, хвастливый, витиеватый.

велиал (Пс 40.9)—то же, что Велиар.

Велиар (зло, безбожие) (2Кор 6.15)—см. сатана.

великая вечеря Божия (От 19.17)—см. вечеря Господня.

великая скорбь (От 7.14)—период страшных страданий, беспорядка и страха, которые придут на всю землю (От 3.10), но особенно коснутся Иакова (Иер 30.7). В конце этого периода явится во второй раз во всей Своей славе Христос (Мф 24.29-30).

великое море—а) (Чис 34.6; Нав 1.4; 9.1; 15.11,47; 23.4; Иез 47.15,19,20)—Средиземное море;
б) (Дан 7.2)—см. море.

Венадад (сын бога Адада или Гадада—возможно общий титул сирийских царей)—
а) (3Ц 15.18,20; 2Пар 16.2,4)—сын (потомок) Тавримона, царь сирийский, к которому Аса, царь иудей-ский, обратился за помощью против Ваасы, царя израильского;
б) (3Ц 20.1,3,9,10,12,16,20,26,30,32-34; 4Ц 6.24; 8.7,9)—другой царь сирийский, видимо, сын предыду-щего, ведший несколько войн против израильтян и в конце задушенный Азаилом, своим преемником;
в) (4Ц 13.3,24,25; Иер 49.27; Ам 1.4)—сын и преемник Азаила, трижды пораженный Иоасом, царем израильским.

Венаия (Иегова строит)—а) (Езд 10.25)—израильтянин из сыновей (потомков) Пароша, имевший жену иноплеменку;
б) (Езд 10.30)—аналог. Адна,б.
венец дома Иоавова (по-евр. Атароф-беф-Иоав) (1Пар 2.54)—город удела Иудина. (См. имя)

Вениамин (сын правой руки или счастья)—а) последний, двенадцатый сын Иакова и второй Рахили, названный Бенони умирающей матерью, но переименованный Вениамином отцом (Быт 36.16-18). Хищный волк—по определению отца (Быт 49.27), он стал родоначальником Вениаминова колена (см. колена Израилевы), которое едва не было полностью истреблено после насилия в Гиве (Суд 19-21), но затем возродилось и окрепло. После разделения царств осталось верным дому Давида (3Ц 12.21). Саул и ап. Павел происходили из этого колена (о сыновьях и потомках Вениамина см. Быт 46.21; Чис 26.38-40; 1Пар 7,6-12; 8.1-40; 9.7-8,34-44). Удел этому колену был дан на север от удела Иудина с Иерусалимом на их общей границе;
б) (1Пар 7.10)—аналог. Ахишахар;
в) (Езд 10.32)—израильтянин (ст. 25) из сыновей (потомков) Харима, имевший жену иноплеменку;
г) (Неем 3.23)—один из чинивших стену Иерусалима напротив своего дома;
д) (Неем 12.34)—один из начальствующих, принявших участие в освящении стены (возможно, преды-дущий).

Вениаминовы ворота (Иер 20.2; 37.13; 38.7; Зах 14.10)—одни из ворот царского дворца в Иерусали-ме в северной его части, обращенные к храму. (См. ворота)

Венинуй (наш сын) (Неем 10.13)—один из левитов (родов левитских), приложивших печать под дого-вором на верность Богу.

вено (Быт 34.12; Исх 22.16; 1Ц 18.25)—выкуп (плата) за невесту.

Веон (Чис 32.3)—см. Бет-Маон.

Веор (светильник, факел)—а) (Быт 36.32; 1Пар 1.43)—отец (предок) Белы;
б) (Чис 22.5; 24.3,15; 31.8; Вт 23.4; Нав 13.22; 24.9; Мих 6.5)—отец (предок) Валаама (во 2Пет 2.15 назван Восор).

вепрь (Пс 79.14)—дикий кабан.

вера—священный дар Божий (1Кор 12.3,9, ср. Ин 6.44,65). Вера—жизнь праведного (Гал 3.11). Но как и во всем остальном в мире, и в вере есть масса подделок (ср. 2Кор 11.13-15). Например, за веру повсеместно принимается само хождение в церковь (см.), но это великое заблуждение (и оно тем громаднее и опаснее, чем продолжительнее это хождение и чем глубже проникновение ходящего в ее дела). Посещение церкви при некоторых обстоятельствах (при наличии на то воли Божией), конечно, может оказаться началом, зарождением веры, но не больше. Здесь можно привести такую аналогию—беременная женщина, пришедшая в родильный дом, еще не есть верный признак того, что на свет появится добрый человек (иначе откуда было бы столько убийц, воров и обманщиков?). Но в любом случае появившийся на свет человек не остается долго в колыбели... Не следует забывать, что не противники Бога, а именно «верующие» окажутся перед печальным концом, описанном в Мф 7.21-23.

верблюд—возможно, самое удивительное животное пустынь. Он очень неприхотлив—может до двух недель оставаться без воды и обходиться случайной, грубой пищей (сорняками, колючками). Чрезвычай-но вынослив и очень понятлив. Может идти с большим грузом и по рыхлому песку и по острым камням. Живет верблюд до 50 лет и с древнейших времен является очень ценным домашним животным на востоке.

вервь—веревка, шнурок.

вереи (Пс 106.16; 147.2; Иез 43.8; 45.19; 46.2)—столбы, на которых вешаются створки ворот.

Вереника (победная) (Деян 25.13,23; 26.30)—старшая дочь Ирода Агриппы 1 и сестра Ирода Агриппы 2, с которым была в сожительстве после смерти ее первого мужа—Ирода, брата отца и правителя Халкиса, и после развода со вторым—Полемоном, царем Киликийским. Была также любовницей Веспа-сиана и Тита, римских императоров (последнего—до его вступления на престол).

Верехий (Неем 6.18)—см. Берехия,д.

Верехия (Иегова благословляет)—а) (1Пар 15.17)—см. Берехия,б;
б) (1Пар 15.23)—левит, один из придверников у ковчега.
вержение (Лк 22.41)—бросок.

Верзеллий (подобный железу)—а) (2Ц 17.27; 19.31-34,39; 3Ц 2.7; Езд 2.61; Неем 7.63)—богатый жи-тель Галаада, оказавший Давиду гостеприимство и помощь всем необходимым, когда Давид спасался от Авессалома;
б) (2Ц 21.8)—отец (предок) Адриэла.
Верия (выдающийся, знатный)—а) (Чис 26.44)—см. Берия,б;
б) (Деян 17.10,13; 20.4)—город в Македонии.

вертеп (пещера, труднодоступное место) (Иер 7.11; Мф 21.13; Мк 11.7; Лк 19.46)—притон, место сбо-рища для недобрых дел. Это же слово в Иов 37.8; Пс 103.22; Ис 11.8; Ам 3.4 переведено как нора, гнездо, логовище, убежище.

верхние ворота (4Ц 15.35; 2Пар 23.20; 27.3; Иер 20.2; Иез 9.2)—одни из ворот храма (см.) с южной стороны (называются также Иесод и Сур). В 4Ц 15.35 слово «построил» означает «перестроил». В Иез 9.2 слова «обращенные к северу» не означают «северные ворота храма».
верхние страны (Деян 19.1)—имеются в виду места, расположенные в горах, ибо в упомянутом слу-чае ап. Павел пришел в Ефес, пройдя Галатию и Фригию (провинции, расположенные в гористой местно-сти).

вес—меры веса, упоминаемые в Священном Писании, оцениваются примерно следующим образом:
сикль          12 г (основная мера)
драхма       1/4 сикля 3 г
гера           1/20 сикля 0,6 г
мина          60 сиклей 720 г (Иез 45.12)
талант        50 мин 36 кг (Исх 38.25-26)
литра         0,34 кг.
Весы в древности в основном применялись для взвешивания драгоценных металлов (серебра и золо-та) в уплату за покупку (Исх 21.32; 3Ц 16.24), реже—для взвешивания других предметов (Исх 30.23; 38.29; 2Ц 14.26). (См. деньги, сикль)

Весай (Неем 7.52)—см. Бесай.

Веселиил—а) (Исх 31.2; 35.30; 36.1,2; 37.1; 38.22; 1Пар 2.20)—сын (потомок) Урии из колена Иудина, главный мастер, которому была поручена постройка скинии и изготовление всех ее принадлежностей (во 2Пар 1.5 назван Веселеил);
б) (Езд 10.30)—аналог. Адна,б.

Ветен (равнина) (Нав 19.25)—аналог. Аламелех.

Ветоним (Нав 13.26)—город в уделе Гадовом.

Ветхий Завет (2Кор 3.14)—первая из двух частей Библии, включающая в себя 39 книг, написанных в разное время в промежутке от 15 в. до 4 в. до РХ многими пророками и людьми Божиими, водимыми Духом Святым. Все авторы книг Ветхого Завета—представители еврейского народа, дети Израиля, от пастуха до члена царской семьи. Свое название Ветхий (или Старый) Завет получил в 4 в. по РХ в период формирования канона всей Библии (раньше он назывался «первый»—Евр 9.1,15,18) в противо-положность Новому Завету, который сделал его таковым (Евр 7.18-19,22; 8.6-13; 10.9).
В Библии, которой пользуются в православной и католической церквах Ветхий Завет имеет на 11 книг больше, чем каноническая Библия (не считая многих добавлений и к другим книгам). Эти книги (так называемые апокрифические книги) не являются богодухновенными, но признаются указанными церква-ми полезными для чтения. (См. Библия, закон, Новый Завет, Писание)

Вефара (2Ц 15.24)—значение слова не ясно.

Веф-Дагон (дом Дагона) (Нав 19.27)—аналог. Аламелех.

Вефиль (дом Божий)—а) город на север от Иерусалима (бывший Луз). Здесь Иаков видел во сне лестницу и на ней Ангелов Божиих и Господа и, устрашившись, назвал это место Вефилем (Быт 28.19) (но оно, видимо, так называлось уже и раньше—см. Быт 12.8). Этот город среди прочих давал пристани-ще Давиду во время его скитаний (1Ц 30.27). После раздела царств Иеровоам установил здесь одного из своих истуканов (3Ц 12.29), а во времена Илии здесь, видимо, была школа пророков (4Ц 2.3); (См. Беф-Авен)
б) (1Ц 30.27)—см. Бефуил.

Вефорон (Нав 10.10,11; 1Ц 13.18; 1Пар 8.5)—см. Беф-Орон.

Веф-Палет (Нав 15.27)—см. Беф-Палет.

Вефсамис (дом солнца)—а) (Нав 15.10; 1Ц 6.9,12-15,18-20; 3Ц 4.9; 4Ц 14.11,13; 1Пар 6.59; 1Пар 25.21,23; 28.18)—город на западной границе удела Иудина в долине реки Сорек, расположенный на высоком холме, плоская каменная вершина которого, по-видимому, и называлась тем «камнем», на котором был установлен ковчег (город был отдан священникам) (в Нав 19.41 назван Ир-Шемеш, а в Нав 21.16—Беф-Шемеш); (См. Херес,а)
б) (Нав 19.22)—аналог. Авец;
в) (Нав 19.38; Суд 1.33)—город на севере удела Неффалимова.

Вефул (жилище Бога?) (Нав 19.4)—см. Бефуил.

Веф-фегор (Вт 34.6)—см. Беф-Фегор.

Вефхор (дом пастбища) (1Ц 7.11)—город удела Иудина (на филистимской границе?), до которого израильтяне преследовали врагов. (См. Сен)

Вефцур (2Пар 11.7)—см. Беф-Цур.

Вецай (Неем 7.23) см. Бецай.

вечер (Быт 1.5,8,13,19,23,31)—в данном случае, видимо, не есть вечер в известном нам смысле, ибо первые три упомянуты до того, как были сотворены светила «для отделения дня от ночи» (ст. 14). Вечер седьмого дня не упомянут. То же можно сказать и об «утре».

вечеря (Лк 22.30; Ин 12.2; 13.2,4; 21.20; 1Кор 11.25)—ужин, вечерняя трапеза. О последней трапезе перед страданиями Господа, разделенной Им с Его учениками, см. Пасха. На этой прощальной вечере, подавая хлеб и чашу Апостолам, Он сказал: «сие творите в Мое воспоминание» (Лк 22.19).
вечеря Господня (1Кор 11.20,33; От 3.20)—или вечеря любви (Иуд 12), или агапе (как она называ-лась в первые годы христианства)—это общий ужин, устраиваемый на пожерт¬вования верующих. Вечеря Господня—это всегда воспоминание, за разделяемым (в древности—разламываемым руками) на всех хлебом и общей чашей, телесных страданий нашего Господа и Его пролитой за нас Крови. И делать это нам заповедовал Сам Господь (1Кор 11.23-25). Брачная вечеря Агнца (От 19.9)—символ соединения Иисуса Христа со Своей Церковью, а великая вечеря Божия (От 19.17)—образ великой победы Бога над всем нечистым, ополчившимся на Него.

вечность—одно из самых трудных (если не самое трудное) для человеческого разумения понятий, ибо является одним из свойств Бога (Рим 1.20) и не находится в связи ни с одним из земных качеств (2Кор 4.18). Вечность—это непрекращающееся состояние, никогда не начавшееся и никогда не кончаю-щееся. Вечен только Бог (Быт 21.33; Рим 14.25), поэтому вечен Сын Его Господь Иисус Христос и Дух Святой. Вечны и духовные творения Божии—Ангелы и души людей. По самому смыслу вечности, в ней не может что-то возникнуть вновь и из нее ничего не может исчезнуть (другими словами: вечное таковым всегда и останется, а временное вечным стать не может).

вечный—имеющий свойства вечности (например, жизнь вечная). В отношении к земным понятиям в переносном смысле имеет значение: «навсегда», «на всю жизнь» (Исх 21.6) или «на очень долгое время» (Нав 8.28, ср. Езд 2.28).

вещун (Зах 10.2)—прорицатель, предсказатель.

веяло (Ис 30.24; Иер 15.7)—устройство для веяния зерна, по-видимому, определенным образом при-способленная для этого лопата (см.).

веять—а) (3Ц 19.12; Иов 4.16)—тихо дуть, слегка двигаться (о воздухе);
б) (Ис 41.16; Иер 4.11)—отделять (на ветру с помощью лопат) шелуху (мякину) от чистого зерна.

ведро (Мф 16.2)—ясная, теплая и сухая погода.