Баал-Ханан (Ваал милостив)—а) (Быт 36.38,39; 1Пар 1.49)—сын (потомок) Ахбора, один из идумей-ских царей;
б) (1Пар 27.28)—смотритель над садами во времена Давида.

Баана—а) (2Ц 4.2,5,6,9)—один из сыновей (потомков) Реммона из колена Вениаминова и военачаль-ников у Иевосфея, сына Саула, убивших Иевосфея и принесших его голову Давиду в Хеврон;
б) (2Ц 23.29)—отец (предок) Халева (в 1Пар 11.30 назван Ваана);
в) (Неем 3.4)—отец (предок) Садока (см. Ваан).

Баара (1Пар 8.8)—одна из жен Шегараима, отпущенная им.

Баввай (Неем 3.18)—левит, сын (потомок) Хенадада, один из чинивших стену Иерусалима.

багряница (2Ц 1.24; Плач 4.5; Дан 5.7; Мф 27.28,31; Мк 15.17,20; Ин 19.2,5; Деян 16.14; От 17.4; 18.12,16)—самая дорогая ткань в древности, окрашенная в багряный (кроваво-красный) цвет и знаме-нующая собой высшее, царское отличие. Финикияне первыми научились пользоваться краской для такой ткани, добываемой из морских раковин под названием багрянка. Из-за их редкости такая ткань была, конечно, чрезвычайно дорога и доступна только самым богатым людям. В Библии схожие с багряным цветом называются также гиацинтом, порфирой, пурпуром и червленым (о которых см. в соответствую-щих местах) и эти наименования в разных переводах встречаются не в одних и тех же местах.

Баит (дом) (Ис 15.2)—в оригинале—некое помещение, капище или площадка для поклонения идолу. (См. имя)

Бакбук (бутыль, сосуд) (Езд 2.51)—аналог. Аккув,в (в Неем 7.53 назван Ваквук).

Бакбукия (изобилие Иеговы) (Неем 11.17; 12.9,25)—один из глав поколений левитов, вернувшихся из плена с Зоровавелем и поселившихся в Иерусалиме.

Баладан (давший сына) (4Ц 20.12)—отец (предок) Беродаха Баладана (в Ис 39.1 назван Валадан).

бальзам (Быт 37.25; 43.11; Песн 8.14; Иер 8.22; 46.11; 51.8; Иез 27.17)—полужидкий сок (смола) баль-замового дерева, некогда широко распространенного в Ефиопии, Палестине, Аравии. Добывался из надрезов в коре, применялся как лекарственное средство при укусах, ранах и для бальзамирования.

бальзамирование (умащивание, промасливание) (Быт 50.2,26)—способ сохранения тел умерших, широко применявшийся в древнем Египте. Процесс бальзамирования, при котором бальзама употребля-лось менее, чем других веществ, продолжался от 30 до 70 дней и состоял из удаления всех внутренно-стей, промывания трупа, выдерживания его в селитре, наполнении благовониями и предохраняющими от гниения составами, обертывании тканями, смоченными маслами и смолами (встречаются даже мумии, пропитанные каучуком). Готовая мумия укладывалась в гробницу или саркофаг и в таком виде сохраня-лась тысячелетиями. Евреи бальзамирования трупов не применяли, но умерших также как в Египте обертывали длинными полосами ткани (пеленами), обильно смоченными в благовонных составах (отдельно разные части тела и голову) (см. 2Пар 16.14; Ин 11.44; 19.40).

Бама (высокое место) (Иез 20.29)—по-видимому, общее название возвышенного места для идольских жертвоприношений.

Бани (построенный) (2Ц 23.36)—Гадитянин, один из главных воинов Давида (в параллельном месте стоит: Мивхар, сын Гагрия, 1Пар 11.38).

баня (Еф 5.26; Тит 3.5)—очищение словом и Святым Духом, сравниваемое с наружным омовением, которое было хорошо знакомо евреям (в оригинале—очищение, омытие).

баран (Исх 26.14; 4Ц 3.4; Иез 27.21; 34.17; 39.18)—самец овцы (то же, что овен, см.)

Баред (град) (Быт 16.14)—см. Бефуил.

Бариах (беглец) (1Пар 3.22)—один из сыновей Шемаии.

Баркос (живописец) (Езд 2.53)—аналог. Аккув,в (в Неем 7.55 назван Варкос).

барс (леопард) (Песн 4.8; Ис 11.6; Иер 5.6; 13.23; Дан 7.6; Авв 1.8; От 13.2)—хищное животное из породы кошачьих, обитавшее в древности во многих местах Палестины, название которого (по-арабски «нимр») сохранилось в наименованиях некоторых мест доныне.

Бархюмитянин (2Ц 23.31)—Азмавет, житель или уроженец Бахурима (в 1Пар 11.33 назван Азмавеф Бахарумиянин).

бат (3Ц 7.26,38; 2Пар 2.10; 4.5; Езд 7.22; Ис 5.10; Иез 45.10,11,14)—мера жидких и сыпучих тел, рав-ная 1/10 хомера. Поскольку локоть с большой точностью можно считать равным 50см, по 3Ц 7.23,26 можно вычислить и величину бата. Она составляет примерно 24л. Отсюда получаются и другие меры. (См. меры)
Батраббим (дочь многих народов) (Песн 7.5)—одни из ворот города Хесбона.

Бахарумиянин (1Пар 11.33)—см. Бархюмитянин.

Бахурим (молодые люди) (2Ц 3.16; 16.5; 17.18; 19.16; 3Ц 2.8)—город или селение на восток от Иеру-салима.

Бацлуф (обнаженный) (Езд 2.52)—аналог. Аккув,в (в Неем 7.54 назван Вацлиф).

башня—возвышенное сооружение на городской стене (2Пар 26.9), в среде городских построек, от-дельно стоящее, сторожевое (в поле или в овечьем загоне), временное или даже передвижное (для военных целей). В Священном Писании особо упоминаются следующие башни:
• Анамеила (Ананеила) (Иер 31.38; Зах 14.10),
• Вавилонская (в земле Сеннаар) (Быт 11.4,5,9),
• Гадер (Быт 35.21),
• капища Ваал-Верифа (Суд 9.46),
• Ливанская (Песн 7.5),
• Меа и Хананела (Неем 3.1; 12.39),
• Пенуельская (Суд 8.17),
• Печная (Неем 3.11; 12.38),
• Силоамская (Лк 13.4),
• Сихемская (Суд 9.46),
• стада (Мих 4.8),
• в Тевце (Суд 9.50-51).
Во время осады городов строились осадные (временные) башни для метания в город камней и зажи-гательного материала (Иез 21.22), а для защиты работающих со стенобитным орудием (раскачивающим-ся бревном)—передвижные башни. Слово «башня» в Священном Писании употребляется для обозначе-ния выдающегося положения (Иер 6.27), а также для представления надежности Самого Господа—Пр 18.10.