Амад (остановка) (Нав 19.26)—аналог. Аламелех.

Амадаф (Есф 3.1; 9.10)—отец (предок) Амана.

Амал (труд, забота) (1Пар 7.35)—один из сыновей (потомков) Гелема из колена Асирова, глава поко-ления.

Амалик—а) (Быт 36.12; 1Пар 1.36)—один из сыновей (потомков) Елифаза, сына Исава, идумейский старейшина;
б) (Исх 17.16; Чис 24.20; Вт 25.17,19; Суд 5.14; 1Ц 14.48; 15.2,3,5,7; 28.18; Пс 82.8)—см. Амаликитяне.

Амаликитяне—могущественное кочевое племя, занимавшее пространство между Палестиной и Егип-том в северной части Синайского полуострова, названное в Чис 24.20 первым из народов (судя по Быт 14.7 оно существовало до рождения Амалика, сына Елифаза). За их беспричинное и коварное нападение на народ Божий, Господь решил совершенно изгладить память Амалика из поднебесной (Исх 17.14). Они были поражены Гедеоном (Суд 7.9-25), Саулом (1Ц 15.2-7), Давидом (1Ц 30.8-20) и, наконец, по слову Господню они были совершенно уничтожены коленом Симеоновым (1Пар 4.43). Некоторые считают Амана (см.), погибшего в борьбе с евреями, последним отпрыском этого народа. В некоторых местах этот народ называется Амалик (см. Амалик,б). (См. народы древней Палестины)

Амаликова гора (Суд 12.15)—место в уделе Ефремовом, где был похоронен Авдон, судья Израиля. Возможно, здесь когда-то жили Амаликитяне (ср. Суд 5.14).

Амам (Нав 15.26)—аналог. Адада.

Аман—первый вельможа и любимец царя Артаксеркса, враг иудеев, стремившийся уничтожить их во всей Персии. Был повешен на том дереве, которое приготовил для Мардохея (Есф 7.10). Из того, что он назван Вугеянином (см.), полагают, что он происходил из Амаликитян (см.).

Амана (твердость) (Песн 4.8)—одна из гор в южной части Антиливана, с которой берет начало река Авана.

Амария (Иегова обещал)—а) (1Пар 6.7,52)—аналог. Авиуд,б;
б) (1Пар 6.11; 2Пар 19.11; Езд 7.3)—аналог. Авиуд,б, первосвященник во дни царя иудейского Иоса-фата;
в) (1Пар 23.19; 24.23)—левит, один из сыновей (потомков) Хеврона;
г) (2Пар 31.15)—один из левитов, назначенных наблюдать за правильной раздачей десятин при Езе-кии;
д) (Езд 10.42)—аналог. Адаия,е;
е) (Неем 10.3; 12.2,13)—один из глав поколений священников, вернувшихся из плена с Зоровавелем и приложивших печать под договором на верность Богу (не сам, конечно, но представитель рода);
ж) (Неем 11.4)—один из предков Афаии.

Амаса (бремя, тяжесть) (2Пар 28.12)—сын (потомок) Хедлая, один из начальников в колене Ефремо-вом, вступившихся за пленных братьев.
Амасай (тяжеловесный)—а) (1Пар 6.25,35)—аналог. Азария,з;
б) (1Пар 12.18)—воин, глава тридцати из сыновей Вениаминовых и Иудиных, пришедший к Давиду в Секелаг;
в) (1Пар 15.24)—священник, участник перенесения ковчега в Иерусалим, музыкант;
г) (2Пар 29.12)—отец (предок) Махафа.

Амасия (Иегова есть сила)—а) (4Ц 12.21; 13.12; 14.1,8,9,11,13,15,17,18,21,23; 15.1,3; 1Пар 3.12; 2Пар 24.27; 25.1,5,9-11,13-15,17,18,20,21,23,25-27; 26.1,4)—сын Иоаса, царь иудейский, хорошо начавший свое царствование, получивший за свое послушание Богу блестящую победу над идумеями, но потерпевший жестокое и унизительное поражение от израильтян (в результате уклонения в идолопоклонство) и позже убитый заговорщиками;
б) (1Пар 6.45)—аналог. Авдий,б;
в) (2Пар 17.16)—военачальник при царе иудейском Иосафате;
г) (Ам 7.10,12,14)—священник Вефильский (при золотом тельце), пославший царю израильскому Ие-ровоаму жалобу на пророка Амоса.

Амассия (1Пар 4.34)—отец (предок) Иосии.

Амафий (истинный, правдивый) (4Ц 14.25; Ион 1.1)—отец (предок) пророка Ионы.

Амашсай (несущий добычу) (Неем 11.13)—священник из потомков Иммера, один из глав родов, посе-лившихся в Иерусалиме (в 1Пар 9.12 назван Маасай).

амвон (2Пар 6.13)—площадка, сооруженная Соломоном из меди посреди двора храма для молитвы при освящении храма. В дальнейшем не упоминается.

Амврий (порывистый) (3Ц 16.16,17,21,23-25,27-30; 4Ц 8.26; 2Пар 22.2; Мих 6.16)—военачальник изра-ильского царя Илы, впоследствии царь Израиля в течение 12 лет. Отец Ахава и Гофолии. Он еще больше, чем его предшественники, усугубил грех идолопоклонства израильтян. Амврий построил Сама-рию и сделал ее столицей Израильского царства.

Амелсар (смотритель, начальник) (Дан 1.11,16)—надзиратель, поставленный наблюдать за питанием Даниила и его товарищей (в оригинале это не имя, а должность, см. имя).

Амесса (бремя, ноша) (1Пар 2.17)—племянник Давида, сын его сестры Авигеи и Иефера Измаильтя-нина. Был назначен Авессаломом начальником над его войском. После смерти Авессалома Давид не вменил ему вины и обещал сделать своим военачальником вместо Иоава. Во время бунта Савея был предательски убит Иоавом, своим двоюродным братом (в других местах назван Амессай).

Амессай (бремя, ноша) (2Ц 17.25; 19.13; 20.4,5,8-12; 3Ц 2.5,32)—см. Амесса.

аметист (Исх 28.19; 39.12; От 21.20)—драгоценный в древности камень, девятый в наперснике и две-надцатый в основании нового Иерусалима. Еврейское слово «ахмалах», употребленное здесь, может означать, как некоторые полагают, и малахит, известный в древнем Египте. (См. драгоценные камни)

Амий (Езд 2.57)—один из глав поколений сынов рабов Соломоновых, вернувшихся из плена с Зорова-велем (в Неем 7.59 назван Амон).

Аминадав (отец щедрости)—а) (Исх 6.23; Чис 1.7; 2.3; 7.12,17; 10.14; Руф 4.19,20; 1Пар 2.10; Мф 1.4; Лк 3.33)—сын Арама из колена Иудина, отец Наассона, главного в колене Иудином при исчислении израильтян в пустыне Синайской и отец Елисаветы, жены Аарона, предок Давида и Иосифа в родосло-вии Иисуса Христа;
б) (1Ц 7.1; 2Ц 6.3,4)—см. Авинадав,б;
в) (1Ц 16.8; 17.13; 1Пар 2.13)—один из сыновей Иессея, брат Давида;
г) (1Ц 31.2)—см. Авинадав,а;
д) (1Пар 6.22)—левит, сын (потомок) Каафа;
е) (1Пар 15.10,11)—глава поколения левитов, участвовавшего в перенесении ковчега в Иерусалим;
ж) (Есф 2.15)—см. Абихаил.

аминь (истинно, да будет так)—слово, подтверждающее высшую истинность заявления и согласие со сказанным (Чис 5.22; Вт 27.14-26). Господь часто говорил: «Истинно, истинно (в оригинале—аминь, аминь) говорю вам...» Он Сам назвал Себя «Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия» (От 3.14), «ибо все обетования Божии в Нем «да» и в Нем «аминь»—в славу Божию, чрез нас» (2Кор 1.20). Этим словом оканчиваются молитвы христиан, многие Послания Апостолов и некоторые псалмы.

Амма (2Ц 2.24)—холм на дороге к пустыне Гаваонской в уделе Вениаминовом.

Аммизавад (дарующий) (1Пар 27.6)—сын Ванеи (см. Ванея,а).

Аммиил (родственный Богу)—а) (Чис 13.13)—сын (потомок) Гемаллия, представитель колена Данова среди разведчиков земли;
б) (2Ц 17.27)—отец (предок) Махира (см. Махир,б) (во 2Ц 9.4,5 назван Аммиэл);
в) (1Пар 3.5)—один из главных воинов Давида, отец Вирсавии (во 2Ц 11.3; 23.34 назван Елиам, а в 1Пар 3.5—Аммил);
г) (1Пар 26.5)—левит, один из сыновей (потомков) Овед-Едома, привратник у южных ворот храма.

Аммил (1Пар 3.5)—см. Аммиил,в.

Аммиуд (слава народа)—а) (Чис 1.10; 2.18; 7.48,53; 10.10; 1Пар 7.26)—отец Елишамы (см. Елиша-ма,а) (из сравнения Чис 1.10 и др. с 1Пар 7.26, а также из того, что Нон есть отец Иисуса (Навина, см), следует, что весь ряд лиц от Рефая до Иисуса (1Пар 7.25-27) есть не сыновья Ефрема, а его последова-тельные потомки, то есть Рефай есть сын Берии, Решеф—сын Рефая и т.д., см. сын);
б) (Чис 34.20)—отец Самуила (см. Самуил,а);
в) (Чис 34.28)—отец (предок) Педаила;
г) (1Пар 9.4)—аналог. Амария,ж.

Аммишаддай (народ Всемогущего) (Чис 1.12; 2.25; 7.66,71; 10.25)—отец (предок) Ахиезера.

Аммиэл (2Ц 9.4,5)—см. Аммиил,б.

Аммок (глубокий) (Неем 12.20)—один из глав поколений священников, вернувшихся из плена с Зоро-вавелем (в Неем 12.7 назван Амок).

Аммон (художник, искусный мастер)—а) (Вт 2.19; Пс 82.8; Ис 11.14; Иер 9.26; 25.21; 27.3; 49.1,2,6; Иез 25.2,3,5,10; Дан 11.41; Соф 2.9)—сын Лота от его младшей дочери (в Быт 19.38 назван Бен-Амми), родоначальник аммонитян и собирательное имя этого народа;
б) (4Ц 21.18,19,23-25)—сын и преемник Манассии, царь иудейский. Один из предков Иосифа в родо-словии Иисуса Христа (в 1Пар 3.14; 2Пар 33.22; Иер 1.2; 25.3; Мф 1.10 назван Амон);
в) (Иер 46.25)—египетское божество в Но (Фивах), почитавшееся у египтян также высоко, как у греков Зевс (см. Но).

Аммонитяне—народ, родственный евреям, потомки Аммона (см. Аммон,а). Они занимали простран-ство у реки Иавок (Чис 21.24; Вт 2.37) с главным городом Равва (см.), и вначале Моисею было запрещено Богом трогать этот народ (Вт 2.19), но позже за их враждебность им был вынесен Божий суд (Вт 23.3-4). Они были несколько раз поражены (см. Суд 11; 1Ц 11; 1Пар 19; 20) и платили дань (2Пар 26.8; 27.5). Однако они не оставили своей враждебности к евреям и уже после возвращения иудеев из плена всяче-ски мешали им восстанавливать город и храм (Неем 4.3,7). Пророки много раз изрекали суровые проро-чества на этот народ (Иер 49.1-6; Иез 21.28-32; 25.1-10; Ам 1.13-15; Соф 2.8-11) и пророчества эти не остались неисполненными. (См. народы древней Палестины)

Амнон (верный)—а) (2Ц 3.2; 13.2-3,6,8-10,15,20,22,26,28-29,32-33; 1Пар 3.1)—первенец Давида, ро-дившийся в Хевроне от Ахиноамы и убитый Авессаломом за то, что он обесчестил его сестру, свою сводную сестру Фамарь;
б) (1Пар 4.20)—один из сыновей (потомков) Симеона из колена Иудина.

Амок (Неем 12.7)—см. Аммок.

Амон (искусный работник)—а) (3Ц 22.26; 2Пар 18.25)—градоначальник Самарии во дни Ахава;
б) (1Пар 3.14; 2Пар 33.22; Иер 1.2; 25.3; Мф 1.10)—см. Аммон,б;
в) (Неем 7.59)—см. Амий.

Амория (Соф 1.1)—сын Езекии, царя иудейского, предок пророка Софонии.

Аморреи—потомки Аморрея, сына Ханаана. Они были одним из народов, населявших Палестину до прихода евреев (см. народы древней Палестины) и жили во многих ее частях—на юге (Быт 14.7), в районе Хеврона (Быт 14.13), в центральной гористой части (Чис 13.30; Нав 10.5,6), но главным обра-зом—на восток от Иордана, от потока Арнон до горы Ермон (Вт 3.8; 4.46-48). Их главных царей—Сигона, занимавшего земли от Арнона и вдоль Иордана до самого Геннисаретского озера (Чис 21.21-26; Нав 12.2-3), и Ога, занимавшего земли далее на север (Чис 21.33-35; Нав 12.4-5), Моисей разбил, и их земли отдал коленам Рувимову, Гадову и половине колена Манассиина. Но окончательно они не были истреб-лены и остались жить среди израильского народа (2Ц 21.2; 3Ц 9.20-21). (См. Евеи, Филистимляне)

Аморрей (Быт 10.16; 1Пар 1.14)—сын Ханаана, сына Хама, родоначальник Аморреев и собиратель-ное имя этого народа.

Амос (тяжело несущий)—а) (4Ц 19.2,20; 20.1; 2Пар 26.22; 32.20,32; Ис 1.1; 2.1; 13.1; 20.2; 37.2; 38.1)—отец (предок) пророка Исаии;
б) (Ам 7.10-12,14; 8.2)—один из малых пророков, родом из Фекои и из среды пастухов, современник пророка Осии и царей: Озии (иудейского) и Иеровоама 2 (израильского);
в) (Лк 3.25)—аналог. Авиуд,г.

Амоса пророка книга—30я книга Ветхого Завета и третья в ряду книг малых пророков (см. Библия). По мнению многих, это самая древняя пророческая книга. Амос не был пророком и не имел никакой проповеднической подготовки, но был призван Богом и не колеблясь пошел в Вефиль и там поднял свой страстный голос, призывая к справедливости. Он пророчествовал в очень богатое, обеспеченное время. Царствование Иеровоама 2 было одним из самых успешных, но несмотря на это, а может быть и вслед-ствие этого, отступничество народа зашло очень далеко и суд был готов. Плен был еще впереди, но пророк его уже предсказывал (Ам 7.11).
Амплий (большой, широкий) (Рим 16.8)—христианин в Риме, которого ап. Павел просит приветство-вать.

Амрам (народ, возведенный на высоту)—а) (Исх 6.18,20; Чис 3.19,27; 26.58,59; 1Пар 6.2,3,18; 23.12; 26.23)—один из сыновей Каафа, сына Левия, отец Моисея, Аарона и Мариами;
б) (Езд 10.34)—аналог. Адаия,е.

Амрафел (Быт 14.1,9)—царь Сеннаарский (Вавилонский), который с тремя другими напал на Содом, Гоморру и окрестные города и захватил Лота. Есть веские основания полагать, что это был Хаммураби—первый законодатель древности, написавший свой свод законов.

Амфиполь (Деян 17.1)—город в Македонии близ устья реки Стримон, основанный в 5 в. до РХ. Раз-валины его свидетельствуют о том, что некогда он был сильно укреплен.

Амций (сильный, крепкий)—а) (1Пар 6.46)—аналог. Авдий,б;
б) (Неем 11.12)—один из предков Адаии (см. Адаия,г).